01豆瓣评分

02播放截图

03电影解读

电影《魁拔2》全名《魁拔之大战元泱界》，耗时两年制作完成。它延续了第一部《魁拔1》的故事情节，讲述历经重重磨难之后，主人公蛮吉和蛮大人终于登上开往涡流岛的曲境一号，随神圣联军一起踏上征讨魁拔的死亡之路。然而，十二位忠实的魁拔追随者不但在涡流岛做好了迎接新一代魁拔的准备，更完成了迎战敌人的魔鬼式布防。

面对第一部的惨败，青青树选择了顶着压力继续坚持。在负面评价中，很多人诟病《魁拔1》的画风太过于日系——这其实是一个很不好界定的概念，青青树还是选择了坚持。《魁拔2》延续了《魁拔1》的基本基调，包括剧情的发展节奏，世界观的叙述方式等。这并非面对批评的顽固与闭门造车，而是一种坚持的态度，就好比很多人不喜欢吃香菜，但兰州拉面如果不放香菜就不正宗了，道理是一样的。

《魁拔2》相对于《魁拔1》真的是好了太多太多，也正如王川导演所说：“《魁拔1》是毕业作品，《魁拔2》才是正式作品。”包括片头的前情提要，比起第一步完整却略难理解的世界观介绍，可以说是干净利索不累赘，给看过第一部的观众整理了思路，给新观众熟悉了背景。其次是本片的重头戏之一——3D建模。《魁拔2》转制3D很大一部分目的就是为了能够充分表现宏大的场面——这在《魁拔1》也是没有的——镜心在天界的光势实验，蛮镜二人误入的机械脉阵，虽不能夸大为完美，但其冲击力和震撼感是绝不亚于任何一部科幻片的。还有就是本作的打斗场面相较于上一部真是优化了了太多太多——流畅的白兵战，丰富的脉术，不再是没有背景的回合制“对波儿”，可见青青树还是在此吸取教训下了相当大的功夫的。

影片无时无刻不透漏着对人物的细节刻画与世界观的补充。就如雪伦被蛮小满挑选登陆时，他第一个想到的是向远浪要了个军衔，这是极其符合雪伦这个人物的价值观与性格特征的。又如镜心在最后面对四代脉兽眼看蛮吉冲向脉兽时，脑子里对蛮吉在机械脉阵的回忆是与前部分有区别的——镜心不知道他是魁拔，当然也不知道他在力量觉醒时会有眼睛变蓝的桥段。这些许许多多的细节都让我感受到，青青树是在认认真真，在用自己的心做作品的。那么接着就是我对整部影片背后的东西的感受，关于“神性”与“人性”的碰撞和转变。毫无疑问，就《魁拔》整部作品来说，男主角是蛮吉，而女主角是镜心，而他们两位也正代表着两种思想：“人性”与“神性”。这两种思想就如硬币的两面，代表着矛盾与分歧。镜心作为天界的魁拔司主神，拥有着与所有神一样的价值观：绝对的理性。这在开始就得以了体现：在镜心独自面对天界巨兽时，焰烁与泱澈提醒她靠得太近了，她的回答是我可以保证自己的安全，何况魁拔的脉兽不比这强万倍？双方的语气都极其冰冷而不带一丝感情，但却又是准确得让你无法找出破绽的。当镜心请愿去地界消灭魁拔时，众神的第一反应不是“你还小，不安全”，而是“你在面对魁拔时会有不稳定的情感发生”，按照《魁拔之书》的设定来说，这是很正常的：神都各司其职，每个人都要做好自己的事就够了。镜心最终凭自己的理论说服了众神，“神性”在此处第一次得以具体体现——完全的理性带来了极高的效率，但却也让神失去了某些东西…而蛮吉作为淳朴天真的兽族少年，可以说是“人性”的代表：为了实现自己的目的打开脉门疯狂练习甚至不听蛮小满的劝阻。打魁拔的目的也是“为了成为史上最伟大的妖侠”。遇到事情从来就是想了再做，这一点在他的口头禅“X就X啦！”中得以体现（如第一部与辉妖军官决斗时喊的“大就大啦！”）。这种由感性主导着的情感可能很功利，也许会犯错误，但正是你、我、大家所拥有的，最真实的“人性”。
两种格格不入的思想终于碰撞在了一起——还真是镜心与蛮小满的碰撞——当所有人都表现出对突然降临的天神的敬畏时，蛮吉却叫道：“你这个天神怎么把我爸爸给撞坏了！”，而镜心也是用淡淡的语气回道：“站在这么高的地方应该懂得防护。”就天神的价值观来看，“人性”是一种相当低级的情感，就镜心看来，地界生物战斗完全是为了没有必要的虚荣——这同她在通过魁拔司主神选拔时的回答也也一样“朴心女神是因为有了地界生物的虚荣才没有使用光势的导致作战失败的。”。但她心中真的认同这个答案么？她还是悄悄地问了一句：“妈妈，为什么。”随着剧情的进一步推进，神性与人性的冲突也越发强烈：蛮吉在发现镜心面对战局不利有使用光势的趋势时，毫不犹豫地遵从了最基础的人性“不想让大家死”而窃走了光势，拥有神性的镜心在此处惊讶地斥责道：“卑鄙的地界生物。”。接着在两人被卷入机械脉阵（不得不略微吐槽一句此处的机械傀儡有浓浓的《哈利·波特1》的象棋兵即视感）后，神性与人性的体现与比较也达到了一个小顶峰：蛮吉的人性是鲁莽的，毫无效率的；镜心的神性是理智的，高效的。蛮吉只会横冲直撞，在镜心的指挥下蛮吉也发出了：“聪明啊！不愧是天神！”的感叹，而镜心却在为了捡取光势险些丧命，却被蛮吉以自己陷入困境为代价救起后发出了疑问：“为什么要这样做。”，蛮吉仅仅是回答：“因为我的任务是保护你。”当镜心把清玄镜和光势交予蛮吉时，我本以为她的神性开始受到了人性的一定影响，但事实是这只是神性更加理性的表现——只不过是把有用的东西放在最该用的地方罢了，就连最后镜心独自逃出机械脉阵时也只是后悔道：“我怎么把清玄镜和光势交给了他？”如果说至此都只是神性与人性的碰撞的话，那么当两人遇上幽弥狂后，便开始了神性的转变。
蛮吉还是遵循着他的人性，面对明明不可能战胜的对手，他仍是和以往一样报上了自己的名字“你的对手是神圣兽国游尾郡窝窝乡独行族妖侠，蛮吉！”。为了完成自己的任务——保护镜心，他一次次上前，又一次次被打倒，这种“不可思议”的人性让镜心楞住了：“怎么会这样，他不是应该逃走吗？”。在镜心一边靠近清玄镜，一边说着：“你不就是为了保护几个私友吗？”，幽弥狂在此又代表了人性，他大声嘶吼着：“不是私友！他们都是有名有姓的战士！白落堤丰和英宋桓泽金广秀！”。同时也喊出了本部的核心台词：“我们只想表明一个态度，我们，是你的敌人！”而这也正是蛮吉的人性无法回答的镜心所提出的那个问题：“明知道打不过魁拔，明知道会死，为什么还要打？”答案并非被她评价为“虚荣”的“为了成为最伟大的妖侠”而是“只是想表明一个态度，我们，是魁拔的敌人！”正如《镜心之歌》所唱的那样，镜心的神性在此刻“被什么触动了”。

蛮吉与幽弥狂所代表着的人性没有镜心所代表的神性的智慧：蛮吉的人性让他一次次受伤，甚至陷入绝境；幽弥狂为了给自己的夜战小队报仇，自不量力地冲向了根本不可能战胜的对手魁拔。但毫无疑问的是，人性带给了他们神性所无法拥有的，更为巨大的力量，那种力量代表着勇气，代表着信仰，代表着“一个态度”！那种人性的力量足以改变你和你身边的任何一个人，哪怕他是魁拔，哪怕他是神！影片的最后，奇横三又一次召唤出脉兽，蛮吉目睹蛮小满被拍飞，把光势扔回给镜心，如敢死队一般冲向根本不可能战胜的脉兽时，镜心眼中母亲的影子与蛮吉重叠了，她也终于知道了那个她的神性无法为她解决的问题：朴心女神为何会失败？因为她放下了那高高在上绝对理性、没有错误的神性，她在那一刻只是一个战士，她要做的是让自己和队友都活着回去，所以她没有使用会伤害队友的光势，所以她失败了。但她拥有了，那或许鲁莽，却充满温情的人性，镜心也同样在那一刻拥有了它，在她提剑冲向脉兽那刻，在她看到蛮吉扔出光势大叫着：“不要！”把蛮吉扑倒那一刻，她不再是一个无情无义极度理性的神，而是一个有情感、有自我的人。

《魁拔2》的故事就在此处戛然而止，这个仅发生在“一天一夜里的故事”，见证了从神性到人性的转变，紧凑的时间附带着大量的信息量，但终究只是两个关键词：“神性”与“人性”。
纵观元泱境界历史，这并不是一个罕见的例子：因为神性与人性的转变，泱神有了同地界生物的联系，有了对地界生物的悲悯之心；因为神性与人性的转化，才有了爪云王子在神法会上的疑惑，有了对神性与人性的思辨；因为神性与人性的转换，尘才会下到地界与迷麟接触、结合，最终在玄牝之门外沉思落泪…一切皆因神性与人性而起。
所谓“神”，就是人因为对自然的敬畏而产生信仰的物质寄托，“神”被披上了圣光，成为了力量与权力的化身，“神”被打上了真理的烙印，成为了绝对理性正确的存在。但那是人们愚昧无知的黑暗年代，神性所代表的理智让人们远离了蒙昧与饥饿，但神性是否真的完美无缺呢？我们一直思考着：从文艺复兴开始，人文主义思潮让神慢慢染上了人的色彩，日本在战后也教育国民：天皇也是人，不是神。神性并不是适用于每个时代，过度的神性，可能反而会使我们迷失了自己。

这就是《魁拔2》，一个表明了“一个态度”的故事，一个叙述了神性到人性转变的作品，或许就像某位吧友分析的那样：“或许拥有着人性的青青树就是想向我们表达一个态度，即使知道再苦再难，也要把《魁拔》这部作品继续下去，因为它承载着我们的梦想，我们的希望。即使知道不可能战胜，我们也只是想表达一个态度